咱们的两个一又友从尼泊尔爬山旅行转头，一个说：“哪里水晶般辉煌的天气、成百万的星星、关爱友好的东说念主们、魁伟高大的山脉、调和一体的万物，真实令东说念主心醉神迷！”另一个说：“那里到处是臭虫和跳蚤，莫得茅厕，牛油茶是难吃的食品，还有冷凌弃的峻岭！我太不幸了！”相似的旅行，却产生了两种不同的响应，为什么？

在公元 1 世纪，斯多葛派（Stoic）玄学家给出的回应是：东说念主们不是因本体的事件而不满、缅怀或眷恋，而是源于他们对事件的讲授。当代心情学家也曾用实考据明了斯多葛派玄学家的不雅点。照料发现，厚谊不竭受到信念、情境知觉、守望和归因（attribution）的影响，所谓归因等于指东说念主们对我方和他东说念主步履的讲授。（Fairholme等，2009；Lindquist & Barrett，2008）毕竟东说念主类是独一能说“我念念考得越多就会越汗漫”的物种。事实上，咱们不竭皆是联想我方处于某种厚谊状况，相似地，咱们有时也不错从念念想上磨灭某种厚谊。

心情学家也曾照料了判辨在各式厚谊（在从风光到缅怀）中的作用。举例，联想你在心情学期中考试中得了 A，你嗅觉何如？粗略得了 D，你的嗅觉又将何如？大多半东说念主觉得收效力给东说念主带来风光，失败会给东说念主带来晦气。然则你的厚谊将更多地取决于你何如讲授我方所取得的得益，而不是取决于你本体赢得了什么样的得益。你是把得益归因于我方的致力，如故归因于竭诚、庆幸粗略荣幸？在一系列施行中发现，那些觉得我方的好得益来自个东说念主致力的学生会感到高傲、聪颖和沉着；那些觉得我方的好得益是因为庆幸好、荣幸或只怕因素的学生会产生感恩情怀、吃惊或内疚（“我不该得到这么的得益”）；那些坚信失败是我方的漏洞所酿成的东说念主，会感到缺憾、充满内疚或听天安命；那些把失败归因于他东说念主的东说念主经常会感到不满。（Weiner，1986）

这里有一个对于念念维何如影响厚谊的令东说念主诧异的例子。两名奥林匹克的竞争者，一位取得第二名，是银牌赢得者；另一位取得第三名，是铜牌赢得者。他俩谁会感到更振作？是银牌得主？不是。有照料者对在 1992年奥林匹克通晓会和 1994 年纽约州通晓会上，赢得第二名和第三名的通晓员的厚谊响应进行照料发现，铜牌赢得者要比银牌赢得者更振作。（Medvec，Madey，& Gilovich，1995）显明，通晓员们是在将他们的弘扬与可能发生的情况进行比较。对于第二名来说，他将我方与金牌赢得者比较，由于莫得赢得金牌而黯然作；但对于第三名，他将我方与那些莫得赢得奖牌的东说念主比较，是以他们为我方至少赢得一块奖牌而振作！

在厚谊体验中，判辨身分和生理身分是彼此难以分割的。富厚影响厚谊，厚谊状况又影响富厚。（Fairholme等，2009）举例，因我方的不幸好归因于他东说念主会使你感到不满，但是一朝你感到不满或黯然作，你可能更容易把他东说念主的动机想得更坏。东说念主们在碰到“令东说念主失望的到手”（后果莫得预期的好）粗略“轻佻的吃亏”（后果莫得预期的坏）这么复杂的厚谊时，就体现出判辨对厚谊响应的强大影响。

一些厚谊只需要很少的苟简的判辨作为，粗略是装束在坚决层面以下的原始感受。（Ruys & Stapel，2008）一种爱国标记会使你产生条目化厚谊响应，一种郑重的顾忌品会使你产生苟简而温文的无坚决响应。（Izard，1994a；Murphy，Monahan，& Zajonc，1995）婴儿当先的厚谊皆是比较单纯的：“嘿，我不满因为没东说念主喂我！”不外，跟着儿童大脑皮层的锻真金不怕火，判辨和厚谊就会变得越来越复杂：“嘿，我不满是因为这种情况统统不公道！”一些厚谊统统取决于一些较高档判辨才气的锻真金不怕火，如羞怯和内疚要到儿童两三岁时才会产生，因为这些自我坚决的厚谊依赖于自我感的形成以及个体知觉我方不良步履、亏负他东说念主守望的才气的发展。（Baumeister，Stillwell，& Heatherton，1994；Tangney等，1996）

今天，简直统共的厚谊表面皆撑执这么一种不雅点，即归因、信念和东说念主们对事件赋予的意旨是产生大多半厚谊的基础。但是，这些归因、信念和意旨又是来自何处呢？

本文摘自北京大学出书社《心情学的邀请》（第五版）。

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